主要是蒙元和晋朝两朝的皇陵，因为此两朝实行秘葬制度，即陵墓不树不封，内很难在地面找容到标记和位置……所以目前仍未被找到！
此外，比较出名而未被挖掘的皇帝陵还有：唐高宗和武则天合葬的乾陵、秦始皇骊山陵、后赵皇帝石勒墓、南燕皇帝慕容德墓……
当然是刘裕来了，首先屁股立场要对，自石勒胡人，屠杀汉人的刽子手，有什么好佩服的，也是个短命鬼，而刘宋存在时间长久。
辛弃疾就赞颂 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
石勒的墓 在邢台某地，还有秘密祭祀地！为了保护文物，不说太多！
2012年，企业职工养老保险参保8418人，征缴基金5100万元；机关事业单位养老保险参保4115人，征缴基金183.87万元；新型农村社会养老保险参保75925人，征缴基金674.35万元；城镇居民养老保险参保1213人，征缴基金13.88万元；医疗保险参保26859人，征缴基金1447万元；工伤保险参保12643人，征缴基金173万元；生育保险参保10261人,征缴基金26万元；失业保险参保11748人，征缴基金302万元。
五险统征情况：医疗保险整理数据228户111084人，养老保险整理数据198户8748人，失业保险整理数据183户8592人，工伤保险整理数据224户8500人，生育保险整理数据219户6937人。社会保障卡发放7013张。 偃武县：唐武德三年 (620) 置偃武县，六年废入榆社县，故治在今榆社县南三十里之魏城镇，今称魏城村。有古城遗址。
箕城： 在榆社县东南三十里，据《清一统志》，春秋鲁僖公三十三年，晋人败敌于箕，即此。阎若琚《四书释地》：“辽州榆社县东南三十里有古箕城。”
榆社故城：即今榆社县北之社城，晋武乡县治此，故又作武乡故城。后赵石勒改为榆社城，取汉高祖“丰枌榆社”(纪念故里)之意。
更修村：在榆社县北十八里，原名侯目村。1947年，为纪念革命烈士曹更修同志而改名。曹更修同志，本村人， 中共党员，我军团长，1947年1月5日在山东金乡战役中牺牲。
西周村：在榆社县西北四十里，1939年7月8日，一二九师三八六旅在此与日寇激战，给敌人以重创。我新一团团长丁思林同志不幸中弹牺牲于此。丁思林同志，湖北黄安人，1931年入伍，1933年入党，牺牲时年仅二十六岁。
白庄：在榆社县南三十五里，1942年4月16日，日寇汽车十六辆满载两个中队的士兵，行至本村附近的公路上，陷入我决死三纵队埋设的地雷网，我军乘机冲杀毙伤敌人二百二十人，击毁全部汽车，缴获机枪九挺、步枪一百多支。
响堂寺：在榆社县西十里庙岭山沟，寺内建石室方丈，人入其中，石声相应，故名。有北魏至唐代雕凿的千佛洞，还有唐塔一座，今为省级文物保护单位。
崇圣寺：在榆社县西六十里禅隐山上，宋建明修，内有北石佛一尊、金大定碑一通，元墓塔两座，为省级文物保护单位。
石勒墓：在榆社县北二十五里赵王村东，俗称赵王墓，为省级文物保护单位。按，石勒，羯族军事首领。起家武乡，终建赵国 (319年)，都襄国 (今河北邢台) ，领有今晋冀鲁陕等地，史称后赵。王建立墓：在榆社县西四十里鱼头村旁。按，王建立，五代榆社人，历事唐明宗，晋高祖。
邓峪石塔：在榆社县南十八里邓峪村，石塔系唐人在完整石头上雕凿，为省级文物保护单位。
黑神山：在榆社县东，原称黑山，因有黑山神庙，故又名黑神山。
浊漳北源：古称武乡水。《清一统志》：“武乡水，源出和顺县西南八赋岭，南流径榆社县西，又南入沁州武乡县界，今名小漳。 榆社县置始于隋开皇十六年，距今已有1500余年。那时治所在社城镇，到唐武德八年，县城治所又移至讲堂镇。无论社城还是讲堂，作为县之治所都有点太偏。社城北靠和顺，讲堂东近左权，都在县境之边。
元至正六年（1296年）重新选址建城，据县志记载县城选址在：“浊漳河与仪川河交汇之高岗，垒石成壁，建土城为今县城之始”。
“交汇之高岗”，当地称之为垣台上，境内位置适中，垣台上呈东北高，西南低的斜坡状，由西南到东南，依顺时针方向，放眼望去，垣台上在群山环抱之中，其中有五座山峰较高，依次是庙岭山、西山、北泉山、北寨山、笔架山。若把西南的庙岭山看作拇指，东南的笔架山看作小指，无疑此地酷似向上托起的左掌，榆社古城就建在了向上托起左掌之中。
榆社古城建成之初，只有县衙，城区面积不大，后世谓之“上城”。一日，有一西域高僧云游至此，看到此景，十分惊讶，赞叹道：“县衙建在佛掌之上，天意也”。于是和县令商量，扩建县城“集民夫三千，凡五载毕”。扩建后的县城，分为上城、下城。上城县衙、佛寺，下城居住百姓。至此奠定了榆社古城建筑格局。之后，明代嘉靖、宣德、隆庆年间分别对榆社进行了修葺。筑城墙，以围包县城，整修上城、下城，在上城与下城之间建鼓楼，以示古城之中。并重筑城门，开门五道，上建城楼，城楼巍峨，遥对五座山峰，左手向上的托掌之形更显直观形象。五座城门均有题名，北名柔远门，意为“胡汉”相融，永无战争；东名望京门，意为心系京畿，不叛安顺；西名通晋门，意为睦邻各县，不会自封；西南名带漳门，意为漳水环绕，财源滚滚；东南名宣化门，意为宣扬教化，毋忘育人。看后耐人寻味，体现了榆社先民安身立命的处世哲学思想。
定型后的榆社古城，虽有上下两城，但总体面积并不大，城墙周长只有近2500米，居民住户也不多。即使在解放初也有“榆社城前晌来了个陌生人，晌午即可传遍全城”一说。据县志记载：“清初县城有160余户，700余人”，但“寺庙占全城总面积的20%。”因此，便留下“半城为佛地，半城是民居”的说法。 榆社县旧有端午节踏柳之俗，文峰塔建成之后，民间相传游塔可治百病，于是踏柳被游塔替代。此俗相沿数百年而不变，故每逢端午节游人云集如织。
高跷在考古发现中最早出土于榆社县，在晋中榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。
河北磁县西抄南部讲武城一带的漳袭河沿岸，遍布着130多个大大小小的土丘，这是一片古墓群。长久以来，这些土丘被认为是曹操的七十二疑冢。
这似乎不是空穴来风。从历史的真实来说，位于临漳的六朝故都邺城，与磁县相邻，距磁县县城仅15公里，曹操破袁绍后以邺为都城，在这里修建铜雀台，在位于磁县的讲武城培育军将，曹操死后也确实葬在距离邺城很近的磁县这一带。从社会的虚妄来说，自宋以后，曹操在人们心目中逐渐变成了奸臣，特别是元代以后，丑化曹操的社会风气日烈。元末作家罗贯中的《三国演义》，为曹操塑造了一个奸诈的艺术形象，甚至在第七十八回这样描绘，曹操临终前“遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，勿令后人知吾葬处：恐为人所发掘故也。”自宋以后有许多咏疑冢的诗，如：“疑冢多留七十余，谋身自谓永无虞”(京镗)；“一棺何用冢如林，谁复如公负此心”(范石湖)；“生前欺人绝汉统，死后欺人设疑冢”(俞应符)。这些都是古人不作实地调查，任凭道听途说，以讹传讹造成的。
这些古墓，其实是北朝东魏、北齐时期的帝王及皇族的墓群，与曹操无任何关系。
